le sens du monde est hors du monde , écrit wittgensteinmais il faut ajouter que ce dehors est enveloppé au-dedans du monde. il l'ouvre en lui-même. il l'ouvre à ce qui ne se laisse pas capter comme sens et qui pourtant fait signe - signal, clin d'oeil, wink, invite - vers ceci précisément que, dans la vérité, le sens s'échappe. ceci a longtemps reçu un nom divin. on ne propose pourtant ici aucun retour à la religion. on souligne au contraire que la raison exige à toute force et toutes affaires cessantes ce que kant nommait l'inconditionné et que le nom divin masquait en le nommant pourtant en le dé-nommanton indique ainsi que la clôture de la métaphysique , dont le christianisme est censé avoir formé le plus lourd verrouillage, n'est pas aussi hermétiquement close qu'elle le paraît, et qu'il importe d'en entamer la déclosion. déclore l'une envers l'autre philosophie et foi, l'une et l'autre outrepassant la religion désormais plus que close : éteinte malgré ses cendres réchauffées. exiger que les lumières soient menées plus loin jusqu'au point oú l'obscur luit de sa clarté propresous un christianisme démonté de fond en comble, tenter de repérer la trace de l'énergie qui en est venue à manquer à la raison.